تقيل » « 1 » ؟ فقال إبليس : ها هو قد عرفني قبل رؤيتي ، فلمّا خرج قال له إبليس : هل في قدرة اللّه « 2 » أن تدخل « 3 » الجمل في سمّ الخياط ؟ فقال له : أتشكّ في قدرته « 4 » على أن يوسّع سمّ الخياط حتّى يدخل فيه الجمل ، أو يرقّق الجمل « 5 » حتّى يصير كالخيط فيدخل في سمّ الخياط ؟ « 6 » فانصرفا ، وقال إبليس لرفيقه : معرفة هذا باللّه « 7 » تمحو ذنبه « 8 » ، وحاله خير من حال العابد الجاهل [ باللّه ] « 9 » . انتهى . وبيت الشيخ صفيّ الدين « 10 » الحلّيّ في بديعيته على نوع الإغراق « 11 » : في معرك لا تثير الخيل عثيره * ممّا تروّي « 12 » المواضي تربه بدم « 13 » بيت الشيخ صفيّ الدين « 14 » الحلّيّ ، على هذا النوع ، أبرزه بغير أداة التقريب ، وهو بيت عامر قريب « 15 » من العقل ، بعيد « 16 » من الوقوع عادة على شرط الإغراق ، لكنه غير صالح للتجريد ، وقد تقرّر وتكرّر أن بيوت « 17 » البديعيّات شواهد على « 18 » الأنواع ، فلا ينبغي أن يكون البيت متعلّقا بما قبله ولا بما بعده .

--> ( 1 ) الحديث في مجمع الزوائد للهيثميّ 8 / 112 ؛ وإتحاف السادة المتقين للزبيدي 5 / 143 ؛ وكنز العمال للمتّقي الهندي ص 21477 ؛ وتذكرة الموضوعات لابن القيسراني ص 538 ؛ والسلسلة الصحيحة للألباني ص 1647 . ( 2 ) « اللّه » سقطت من ب ؛ وبعدها في ب ، د ، ط ، و : « تعالى » . ( 3 ) في ب ، د ، ط ، و : « يدخل » . ( 4 ) في ب ، ط : « قدرة اللّه تعالى » ؛ وفي د ، و : « قدرة اللّه » . ( 5 ) في ب : « الجميل » . ( 6 ) في هامش ك : « ويجوز أيضا إدخال الجمل في سمّ الخياط مع بقاء كلّ على مقداره ، فإنّ ذلك من أيسر مقدوراته سبحانه ، ولعلّه هو المقصود » ( حاشيته ) . ( 7 ) في ب : « باللّه تعالى » . ( 8 ) في ب ، د ، ط ، و : « ذنوبه » . ( 9 ) من ب ، د ، ط ، و ؛ وبعدها في ب : « تعالى » . ( 10 ) « صفي الدين » سقطت من ب . ( 11 ) بعدها في ب : « وهو » . ( 12 ) في ب : « يروّي » . ( 13 ) البيت في ديوانه ص 692 ؛ وشرح الكافية البديعية ص 152 ؛ ونفحات الأزهار ص 208 . ( 14 ) « صفي الدين » سقطت من ب . ( 15 ) « قريب » سقطت من ك ، وثبتت في هامشها مشارا إليها ب « صح » . ( 16 ) في ب : « بديع » . ( 17 ) في ط : « بيون » . ( 18 ) بعدها في د : « هذا » .